Feb. 14th, 2012

stas_senkin: (Default)
Мой дорогой друг и соратник iov75, с которым мы вместе участвовали во многих делах, дрались, мирились, который неизмеримо благородней меня и часто прикрывал своей широкой спиной, реально рискуя собой, посвятил мне, отъявленному грешнику и инет-скандалисту свой очередной богословский труд, что расстрогало меня до души. Сейчас в Неделю о блудном сыне, для меня это эссе послужило знаком, что нужно начисто отходить от лжеучений современности, но приходить не в только в православие разума, хотя наша вера должна быть разумной, но в православие сердца и искренней веры, которой я желаю всем искренним братьям!

Посвящается
самому креативному и супер
пассионарному другу, православному
писателю современной России
Станиславу Сенькину [livejournal.com profile] stas_senkin
В византийской традиции тысячелетнее царство Христа как Его Церковь трактовал св. Василий Великий. При этом в трудах большинства греческих авторов тысячелетнее царство отождествлялось с самой Византийской империей. Константинополь понимался как царство Божие на земле, неразрушимое до конца света. Таким образом, в католической традиции число 1000 интерпретировалась как церковь; в византийской (при совпадении границ церкви и царства) — как государство.
Нужно сказать, что в ранних библейских книгах термин для выражения идеи эсхатологии отсутствует. Фраза бе-ахарит ха-ямим (буквально «конец дней»), подобно аккадскому ина ахрат уми, означает «в будущем, во все будущие времена» (Втор. 4:30, 31:29, и др.; ср. Иер. 29:11, и др.), хотя нередко это выражение обладает определенными эсхатологическими коннотациями. Тем не менее, именно в этот ранний период были заложены основы позднейшей эсхатологической концепции. Амос (5:18) был первым, кто назвал грядущий день Божественной кары иом Яхве («День Господа»). Эта фраза, а также ее вариации («день Господнего гнева», «сей день» и т. п.) впоследствии вошла в эсхатологическую концепцию, сформулированную в пророчествах Исайи (13:6, 9), Иехезкеля (13:5), Иоэля (1:15; 2:1, 11; 3:4; 4:14), Овадии (1:15), Цфании (1:7, 14) и Мал’ахи (3:23). Многие пророчества Исайи (Ис. 1–39), в которых выражена угроза наказания Израиля в близящийся «день Господа», носят подлинно эсхатологический характер. Исайя предрекает кару не только Израилю, но и языческим народам — в первую очередь тем, которые особо прогневили Бога, причем эта всеобщая кара зачастую описана как космическая катастрофа (этот мотив стал позже характерной частью еврейской эсхатологии): «Господь Цваот посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня» (29:6–7). Эсхатологическая тема, многократно повторяющаяся в пророчествах Исайи, — тема «остатка народа Израиля» (10:21–22; 11:11, и др.). Книга Даниэля содержит эсхатологическую концепцию, согласно которой на смену четырем последовательно существовавшим мировым царствам — Вавилонскому, Мидийскому, Персидскому и Греческому — придет пятое — вечное царство Бога над всеми народами, зиждущееся на избранном народе, Израиле. Книга Даниэля впервые недвусмысленно утверждает идею эсхатологического воскрешения мертвых: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (12:2). В 9-й главе книги содержится попытка высчитать время наступления «конца времен».


современный Ноев Ковчег (но, не многие взойдут на него)
Христианство, само по себе (ядро веры) эсхатологично. Церкви без эсхатологии не может быть. Это нашло свое выражение в самых древних исповеданиях веры. «Христианство как таковое, — отмечает Е. Трубецкой, — т.е. как вера во Христа, Мессию Иисуса, необходимо от начала было связано с эсхатологией, составлявшей не случайный придаток, а существенный элемент Евангелия Царства. Не отказываясь от самого себя, христианство не может отказаться от веры в Богочеловечество и в царство Божие, в конечную, совершенную реализацию Бога на земле... Отдельные образы христианской эсхатологии можно объяснять исторически, но основная идея ее, засвидетельствованная жизнью и смертью Христа Иисуса и всем Новым Заветом, начиная с молитвы Господней, представляет и до сих пор жизненный вопрос христианства — веры «во Единого Бога Отца Вседержителя». Есть ли мировой процесс безначальный, бесконечный, бесцельный и бессмысленный, чисто стихийный процесс, или же он имеет разумную конечную цель?.. У христианства возможен на это лишь один ответ».
Возможно, важнейшим достижением современной новозаветной науки было доказательство того, что эсхатология составляет сердцевину провозвестия Иисуса Христа и, следовательно, сердцевину всего Нового Завета. Эсхатология в целом является едва ли не одним из первых догматов христианства; первый век был эпохой ее могучего расцвета. Современные исследователи согласны в том, что Иисус считал последний Суд близким. Предпринятые недавно попытки отрицать это оказались неубедительными. Первое поколение христиан было всецело проникнуто мыслью о близости Царства: «не успеете обойти городов Израиля, как придет Сын Человеческий» (Мф. 10: 23); «не прейдет род сей (поколение, γενεά), как все это будет» (Мк. 13: 30); любимый ученик Христов не умрет до пришествия царства. Падение Иерусалима есть знамение уже скорого пришествия (Мк. 13: 24; Лк. 21: 27), и если во время осады и штурма Иерусалима иудеи ежеминутно ждали славного и чудесного явления Мессии, то и среди христиан первого века эти ожидания сказывались с неменьшей силой, являясь утешением в скорби и гонениях и вместе выражением живой веры в непосредственную близость Христа. Последние времена приблизились (Иак. 5: 8; 1 Пет. 4: 7; 1 Ин. 2: 18), Господь придет скоро (Откр. 22: 10 и сл. ); спасение ближе, чем при начале проповеди, ночь проходит и наступает рассвет (Рим. 13: 11-12).
Однако нужно подчеркнуть, что Сам Иисус отвергал все хронологические спекуляции, имеющиеся в некоторых апокалипсисах (Лк 17:20-21), и откровенно признавал, что не знает времени конца (Мк 13:32). Далее, в Мк 13:20 (возможно, это слова Иисуса) и в Лк 13:6-9 (также, вероятно, слова Иисуса) утверждается, что день и час этого свершения в точности неизвестен, что наступление конца отчасти определяется благодатью Бога и ответом человека. Все четыре Евангелия выражают настроение «уже, но еще не», однако у Матфея эсхатологическая тема развита более четко, чем у Марка, а у Иоанна еще четче.
Но поскольку «конец» отодвигался в неопределённое будущее и, ни как не наступал, ещё со времён апостолов Церковь вразумляла тех, кто был удручен «промедлением» Господа, напоминая о том, что у Бога один день, как тысяча лет. Первые христиане и апостолы умерли, не дождавшись «спасения»; Иерусалим разрушен; языческий Рим продолжает царствовать — и это вызывает сомнения. Являются насмешники, которые спрашивают, где же обетования о пришествии Христа? С тех пор, как почили отцы, все остается по-прежнему, как было от начала творения. В ответ этим насмешкам второе послание Петра указывает, что как некогда прежний мир погиб от потопа, так нынешнее небо и земля блюдутся огню, сохраняемые на день суда и погибели нечестивых. Одно надо знать — что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3: 8; ср. Пс. 89: 5), — почему отсрочка в исполнении обетования должна объясняться не медлительностью, а долготерпением Божьим(2 Пет. 3: 15). История спасения не есть заранее предустановленная схема. Это скорее динамичная связь между Богом и Его народом. Господь, открытый в Евангелии, может сократить промежуточный период (Мк 13:20) или продлить его (Лк 13:6-9). Его благодать означает, что история - открытый процесс и что она может иметь не только эсхатологическое развитие.
Средоточие Эсхатологии - это не «когда» и «что», а «Кто», не схема или план, а Личность. Евангелия подвигают нас на созерцание будущего не путем показа его контуров, но путем соединения всего с Иисусом - Мессией и Сыном Человеческим.

stas_senkin: (Default)

В Неделю о блудном сыне, хотелось бы предоставить вам, друзья, отрывок из своей, надеюсь, не последней книги: История блудного сына, рассказанная им самим.
                                  
Впрочем, отрывок не посвящён именно возвращению блудного сына. Это конец моей книги и из коммерческих соображений, я не буду раскрывать интриги. Здесь же я хотел выразить идею, что неверующих людей нет. Вера - это такое же свойство человека разумного как тот же разум. И как в разуме, образовании, требуется систематизация, так и в вере требуется систематизация, потому что, пущеная на самотёк, она способна порождать уродливые гибриды. Перед нами стоит задача возрождение Православия. Чётко проявились тенденции: многие упорно ищут способ оживить, реанимировать веру, живую веру сердца, а не пыль учебников. Кто-то вредит, упорно вредит, как снаружи, так и изнутри. Кто-то просто равнодушно стебётся, что хуже всего ибо изблюёт Господь таких из Своих уст. Сейчас я представлю вам литературное описание неправильно выросшей веры, если можно так выразиться. Буду рад, если выскажетесь по этому поводу. Автор.

Сапсан )

 
stas_senkin: (Default)
Вот так уходит из души остатки всякой совести. Обезумевшему Афоньке уже мерещится, что я преследую его под разными никами - http://kalakazo.livejournal.com/913327.html#comments. К примеру, оскорбляет неизвестного жж-юзера  eniki afoniki, совершенно непричастного к нашему конфликту.
Везде ему мерещатся Стасики кровавые в глазах. Генерация ненависти дошла до немыслимого предела. Кто виноват в этих помрачениях, когда в неделю о Блудном сыне, когда Господь призывает к себе заблудшее чадо, чадо озлобляется до состояния откровенной инфернальной жестокости? Ложь, клевета, оскорбления - это уже почти добродетели перед тем духовным состоянием, что открывается у афанасия сейчас. У него есть одна неделя, чтобы покаяться и в разум истины прийти, чтобы слезами вымолить у Матери Божьей прощение. Следующая неделя уже неделя о Страшном Суде. Афонька-дурачок, выкинь машину которую тебе подарил каббалист Соловьёв за 30 $, прекрати с ним общаться, ведь он открыл школу Каббалы! И вы, подпевалы афонькины тоже подумайте об этом.
Выкинь или подари компьютер, предварительно попросив у честных православных людей прощения и у тебя останется надежда на... - не о спасении говорю (о том ведает лишь Бог), а на то, что б сохранить разум, совесть и добрую память среди людей. Не превращайся в окончательное чудовище. А дедуле
[livejournal.com profile] kalakazo хотелось бы напомнить, что ситуация раньше напоминала ситуацию с Дон Кихотом, затем она переросла до уголовщины, а теперь ясно, что геронда - банальный гомосадист с подавляющей слабых людей параноидальной волей. Его мозг разбухает от гомоэротических садистических фантазий, от избытка сердца глаголят уста. Все эти бурные фантазии оживают в ортонете, растлевая слух православных людей. И это не смешно! Дух в этом сердце не живёт. А если и живёт, то явно нечистый
Ни к какому православию "с перцем и солью" это отношения не имеет. Общение с нечистым духом никогда никакой душе на пользу не шло. Я и сам наступил на эти грабли, когда повёлся на провокацию. Сам пострадал. Говорили отцы - не общайся с нечистым ни при каких поводах, всё равно он тебя испачкает.
Я выпустил джинна из бутылки, теперь прошу совместными усилиями посадить его обратно. Больше я не собираюсь с нечистым никак общаться, даже если он будет очень сильно меня подстрекать. От этого веет Злом. Он несёт Зло И всякого френда - даже который его не знает - прошу в чёрный список занести жж-юзера 
[livejournal.com profile] m_athanasios

Profile

stas_senkin: (Default)
stas_senkin

January 2013

S M T W T F S
   1 2 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 10:23 pm
Powered by Dreamwidth Studios