stas_senkin: (Default)

Владикавказ. 18 ноября. INTERFAX.RU - Глава Северной Осетии Таймураз Мамсуров удовлетворен решением Московской патриархии о возвращении архимандрита Антония (Данилова) к исполнению обязанностей наместника Аланского мужского монастыря, сообщили агентству "Интерфакс-ЮГ" в пятницу в пресс-службе главы республики. Решение архиепископа Владикавказского и Махачкалинского Зосимы о переводе архимандрита Антония в Дагестан вызвало акции протеста православных верующих и негативную реакцию руководства республики. Архиепископ Зосима и архимандрит Антоний были вызваны в Москву, в патриархию для обсуждения конфликта в епархии.


Смотрите оригинал материала на http://www.interfax.ru/news.asp?id=217502
stas_senkin: (Default)

Русская литература - это наш национальный бренд, который мы, к сожалению, со стремительной быстротой теряем. Вместо того, чтобы продолжать традиции великой русской литературы, мы занимаемся производством дешёвых клонов западных книг и кинофильмов. Гарри Поттер покоряет мир, и у нас появляется своя собственная Таня Гроттер. Мир до сих пор ждёт от нас нового слова в литературе, но увы - мы на обочине мировой культуры и плетёмся где-то сзади. Наше положение в мировой культуре сегодня можно сравнить с положением в мировом футболе, и даже хуже этого. Когда я разговаривал с редактором одного крупного российского издательства, где уже давно все стратегические решения принимают маркетологи, он сказал мне, что в наше время "текст уже не важен". Подобный вульгарный подход заставил меня прекратить сотрудничество с этим издательством, потому как, зарабатывая деньги подобно литературному ремесленнику, я бы перестал развиваться как творческая личность. И хотя пока меня читали не так много людей, я продолжаю писать "от души", не взирая на коньюктуру, финансовые интересы и мнение издателей. Быть может, я где-то теряю, но продолжаю развиваться как творческая личность - а это, рано или поздно, должно принести свои плоды.
Мне всегда хотелось написать что-нибудь новое, создать своё жанр и даже свой литературный мир. Но православный читатель - он особенный, ему нужно, чтобы книга не просто развлекала, но была познавательной и учила читателя христианской морали. Поэтому я, как православный писатель, не имею той свободы творческого самовыражения, какую имеют, например, Пелевин или Лукьяненко. Но мне кажется, что даже православному писателю не стоит замыкаться на своей аудитории и работать так, чтобы его книги были интересны даже неверующим читателям. И в этом, а не в подражании Западу, я вижу залог развития нашей самобытной литературы, основанной на наших христианских традициях, которая может быть востребована и на Западе, поддержав наш национальный бренд "великой русской литературы"... А сейчас предлагаю вам почитать главу из моей новой книги "Крест и меч".

                                                                    
Читать главу "Похищение Русудан" )


Я в Живом ЖурналеЯ в ТвиттереЯ в FacebookеЯ в Я.руЯ в LJR
stas_senkin: (Default)

Этот маленький домик на фотографии - известный на всю Осетию дзуар (часовня) святого Георгия Победоносца, или как его в Осетии называют - Уастырджы - покровитель мужчин и путников. Часовня находится на взгорье рядом со Успенским Аланским мужским монастырём - самым высокогорным в России. Когда я жил в этом монастыре, по воскресным дням любил взбираться к часовне и читать там акафист великомученику. Однажды мы с другом забрались на взгорье, помолились святому Георгию и встретили двух ребят осетин, которые производили слабоалкогольное осетинское пиво Алутон, что используется на торжественных молитвенных собраниях - кувдах. Они тоже приехали помолиться. Мы вместе сели за стол, выпили пива и начали разговор.
Один из этих ребят рассказал интересную историю про этот дзуар. Она произошла ещё до революции.

Однажды один осетин из села Лац, проснувшись, обнаружил, что у его кобылы отрезан хвост. Как раз в то время он находился во вражде с другим селянином и поэтому сразу же подумал на него. Но тот упирался и, ни в какую, не хотел признаваться в этом бесстыдном поступке. Тогда потерпевший сказал:
- Я поверю тебе, но только в том случае, если ты поклянёшься, что не отрезал моей кобыле хвост при свидетелях у Уастырджи дзуара!
Тот охотно согласился. В воскресенье они, вместе с несколькими уважаемыми стариками, забрались на взгорье, и тот, кого обвиняли, громко заявил: - Клянусь, что я не отрезал кобыле хвост! Я невиновен!
И в тот самый момент, этот человек вдруг завопил и, потеряв разум, убежал в горы. За ним ринулись в погоню, но никто не смог нагнать его. И с тех пор этот бедолага больше не вернулся к нормальной сельской жизни, но, подобно диким зверям, жил в лесу, питался кореньями и мясом пойманых зверей,  одеваясь в шкуры. Он никогда не подходил близко к людям и не мог говорить. Прожил этот человек больше чем сто лет и даже сохранились его фотографии, косматого, одетого в звериные шкуры, но с осмысленным, даже радостным, взглядом. Так святой Великомученик Георгий наказал за ложную клятву, что у осетин считается большим преступлением.



Я в Живом ЖурналеЯ в ТвиттереЯ в FacebookеЯ в Я.руЯ в LJR
stas_senkin: (Default)



После прибытия в Итиль, напоминавший видом огромный базар, великий бег сразу же послал гонцов на самых быстрых скакунах и созвал на совет вождей двенадцати племен самых воинственных степняков. Через некоторое время вожди прибыли в столицу. Старейшины эти видом были подобны косматым великанам, а в их раскосых глазах, как ни пытались они это скрыть, пробивались гнев и жажда наживы. Они любили бывать здесь - Итиль, расположенный на острове, образуемом великой рекой [Волгой] и ее восточным протоком, была безопасным и удобным оазисом, где за деньги можно было позволить себе любое развлечение. Хазары не очень привечали аскетизм, здесь в Итили были в чести тончайшие услаждения плоти и ритуальная проституция.

Великий бег Аарон Второй принял свирепых видом и нравом старейшин ласково, называя их своими братьями и верными союзниками. Впрочем, он держал себя с ними сдержанно, так как знал, что любая ласковая улыбка в сторону азиатов-степняков вызывает в ответ лишь хищный оскал, любое великодушие, проявленное к ним, делает их более дерзкими, доброта непременно воспринимается слабостью, а богатые подарки разогревают лишь новые аппетиты.

Другое дело были благородные аланы – дети высоких гор. За добро они всегда платили добром. Несмотря на их воинственность, у них не было желания бесцельного кровопролития и не существовало зависти. Аланы были очень гостеприимны, сердцем чувствовали врага и боролись с ним богатырски.

Ум бега часто покорялся благородством алан и он уважал их за доблесть и мужество, но отказ Оса Багатара наполнил его сердце ядом мщения – какое он проявил к нему неуважение! Да и к чему это нелепое хваленое благородство Оса Багатара? Когда вокруг волки, пощады не жди. Как учил равви Шима – один ученый константинопольский еврей, которые в последнее время во множестве прибывали в Хазарию (для утверждения в Каганате иудейства), не нужно дожидаться пока враг нападет на тебя, нужно ударить по нему первым. Хотя хазары жили только по Торе, не принимая Талмуд, что вызывало раздражение у еврейской диаспоры, многие талмудические положения были по сердцу великому бегу, например: не нужно дожидаться пока враг нападет на тебя, нужно ударить по нему первым. Это Аарон и собирался сделать. Но что можно противопоставить отваге и мужеству – лишь хитрость и предательство.

Вожди двенадцати степных племен расселись кругом на мягких пуховых подушках в большой просторной юрте, обложенной изнутри прекрасными персидскими коврами, и специально предназначенной для приема подобных хищников великой степи. Молодой бег Иосеф лично угостил их кумысом, по древнему степному обычаю. Начался совет, на котором обсуждался план нападения на Аланию и свержения власти Оса Багатара. Аарон не хотел уничтожения алан – кто как ни они помогут Каганату, когда эти же хищники-степняки захотят разграбить Итиль, на богатство которой давно разгорались их волчьи раскосые глаза?

Хазарскому царю даже была необходима Алания, потому как и арабы собирались с новыми силами, не отчаиваясь в деле рывка на север. Все бы было хорошо, но Ос Багатар повел себя ой как неразумно! По мнению Аарона его поведение граничило с глупостью. То ли дело его сын Саурмаг, кототорый давно дружил с младшим бегом Иосефом. Из него бы получился отличный аланский правитель, выгодный для Хазарии; сама Алания при нем влилась бы в состав Хазарского Каганата и объединенное государство приобрело бы невиданную доселе мощь. Но для этого нужно было, только чтобы правящий класс и воинская аристократия аланов – алдары - обратились бы в иудейство…

 
… Аарон беседовал со степными грабителями и вел с ними расчетливый торг. Степняки торговались за каждую мелочь. Речь взял могущественнейший из старейшин – Анвар:

– Великий царь! Орлы спускаются с гор и аланы имеют свои неприступные словно скалы замки в горах – в них достаточно воинов для отражения любых атак. Как говорят булгары, между этими замками есть тайные ходы и ущелья переплетаются сетью троп, ведомых только аланам. Как трудно поймать орла, так же трудно покорить этих детей гор. На равнине же у них неприступные крепости и многочисленные конники, которым нет равных во всей великой степи. Столица Алании – Магас, хорошо укрепленный город со рвами и многочисленными крепостями вокруг.

И потом – аланы не держат у себя много золота, не накапливают сокровищ и дерутся до последнего. Ай! Если бы у них было много сокровищниц – богатых ульев, давно набросились бы мы на них как осы на варенье и расхитили все подчистую. Но это, увы, не так. Риск велик, а награда для нас ничтожна.

 

Read more... )

 
«Совет степняков в Итиле» - глава из новой книги Станислава Сенькина "Крест и меч", Москва, 2010, 270 стр.


Profile

stas_senkin: (Default)
stas_senkin

January 2013

S M T W T F S
   1 2 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 01:25 am
Powered by Dreamwidth Studios