stas_senkin: (я)
Замечательное письмецо в журнале [livejournal.com profile] kinpet45  клириков Самарской Митрополии поцу с просьбой восстановить справедливость. В письме тягловые попы негодуют откатами и распилами в их митрополии, а точнее тем, что плодами этих распилов пользуется горстка архибандитов, когда как остальные попы должны влачить жалкое существование. Но ещё более жалким выглядит это обращение к поцу. Чем он вам сможет помочь? - Митрополита убрать? Хех. Снимут одного-двух из вас, отправят в запрет. Как почувствуете, что придётся зарабатывать на жизнь без кадила - по другому запоёте. Попов ничуть не жалко. Холопов и лакеев мне не жалко. Вот только письмецо чётко отражает причину дружбы епископата и губернаторов. Под эгидой восстановления веры и строительства соборов идёт самый настоящий воровской распил бюджетных средств. Поц занимается тем же самым, только в ещё более крупных размерах. Кому вы прошение отправили, долбоёбы? Гапоновщина какая-то. Тьфу!
многабукав )


UPD. Предлагаю отправить вам лучше записочку к Стене плача во святый град Иерусалим, Ягве там принимает не по субботам, или читайте "Да воскреснет Бог". Это же помогает, разве нет? Ну а поц вам точно ничем не поможет.
stas_senkin: (я)

Смотрел программу Собчаг живьём с Иваном Охлобыстиным. Мда, камрады... Никто не в курсах на чём Охлоб сейчас торчит? Я слышал что на снежке, сам с тем барыгой общался. Но ведь не может человек так сильно деградировать и умственно и духовно только от кокса?! Даже светская львица ТП Блаженная Ксения Анатольевна Петербургская выглядела на фоне Охлоба аспиранткой факультета филологии. Энтео ведь и то выглядит в ящике поприличней Охлоба, отвечаю! И задумался писатель, загрустил - здесь должна быть какая-то загадка...

И тут писателя осенило! )
stas_senkin: (я)
Напоминаем, что писатель с камрадами выступают за коллективную ответственность чиновников и олигархов, а также обслуживающих их питухов за безжалостное ограбление русского и других народов России, за наглое присвоение национальных богатств и репрессии в отношении многих честных и смелых людей. Коллективную ответственность, которая затронула бы и членов их семей. Ведь у классов с развитым коллективным сознанием, основанном на отстаивании общих воровских, господских идеалов и ответственность должна быть коллективной. Меру же этой ответственности должны избирать правовые институты молодого государства. Начало же этого правового государства должно быть положено обращением общественности к честным гражданам во власти и следственному комитету СК РФ с законной просьбой нелицеприятно расследовать гибель ушедшего патриарха Алексия II. Это станет началом обновления народа, страны и христианства в целом. Если же у государственников, к примеру у Аркадия Мамонтова нет сил на это, - возраст уже не тот, то надо призвать воинство Христово - хирургов, которые не побоятся запачкаться в этом крайне необходимом для страны деле. Что подымутся над мещанскими условностями силою Христа и закона военного времени. Пока мы медлим, население страны неуклонно сокращается, а поезд, в ресторане которого престарелые бляди, как Елена Скрынник, с иконочками на запястье устраивают шабаш, вытанцовывая чачача с пидарасами и распивая французское вино, - неуклонно движется к пропасти
Так ж писатель с камрадами  считают вчерашнее нападение на Михаила Аншакова прямо связанным с людьми из окружения главного свечного олигарха и казначея РПЦ - Евгения Пархаева. Именно Пархаев, а не криптокатолик и еретик Илларион Алфеев является вторым человеком в ЗАО РПЦ.

Торжественное Богослужение в честь дня рождения церковного олигарха Пархаева.




Пархаев красуется новой наградой, которую вручил ему Патриарх Кирилл - орден Славы.







Детки. для российского быдла готовят новую элиту.

P.S Для Аркадия Мамонтова и других государственников - я понимаю, что вам не нравится когда нашу церковь называют РПЦ.
Но вот ЭТО!!! иначе не назвать.

А это уже ставшая узнаваемой читателям нашего журнала
патриаршья собака - личный блогер Патриарха Кирилла Гаслов.

stas_senkin: (я)
Знакомая надпись, не правда ли? Пока сельские священник сводят концы с концами - ведь им отказано даже в праве изготавливать свечи, церковный олигарх в случке со столичным епископатом жирует, пробуждая в памяти знакомые сцены из "Три толстяка" Олеши. Создание даже небольшого свечного заводика может вызвать запрет в служени со стороны епископа. Патамушта бох не велит!
Ча-ча-ча с пидарасами! )

Напоминаем, что писатель с камрадами считают вчерашнее нападение на Михаила Аншакова прямо связанным с людьми из окружения главного свечного олигарха и казначея РПЦ - Евгения Пархаева.
stas_senkin: (я)

Как уже всем известно, вчера за борьбу с незаконной торговлей в Храме Христа Спасителя  Главе общества защиты прав потребителей - Михаилу Аншакову проломили монтировкой голову и сломали руку. Аншаков уже обвинил в нападении исполнительного директора фонда Храма Христа Спасителя Василия Поддевалина, что судился с ним за то, что Аншаков справедливо называл мерзкое капише мамона ХХС - безнес-центром. Какая прелесть всё-таки эти рпцшные ублюдки. Появляются новые имена и какие! Василий Поддевалин - уёбок на фотке слева. Конечно, писатель считает заказчиком нападения не  Поддевалина патриаршьих залуп, который является просто стратегическим врагом Аншакова и он грамотно таргетирует
гражданский протест, но толстяка покруче - самого Кришну (!)
Евгения Пархаева, который имеет хорошие связи с бандсообществом Сергиева-Посада и неоднократно прибегал к угрозам в отношении своих оппонентов. Дабы восполнить пробелы писатель сейчас выложит пОсты, с которых и началось противостояние с поцом (Патриархом Кириллом) и его командой...Что скажу о нападении?! Тут всё просто - упыри защищают свои бизнес-интересы, пытаясь нагнать жути на гражданское обшество. Но лучшего подарка врагам РПЦ Пархаев и Ко предложить не смогли бы!  Наш знакомый - русский Саванарола Дмитрий Энтео (свой среди чужих) - уже раздаёт интервью о том, что нападение является "Божьей карой" sic!) за хулу на Патриарха Кирилла, который по его словам "поругаем не бывает". Бггг. В коментах у него с удовлетворением отмечаю жирного борова Игоря Голикова - [livejournal.com profile] consigliere_rpc который выкладывает лизоблюдские материалы пидараса Гаслова, посвящённые апологетике капища ХХС. В общем знакомые все лица - питухи сбиваются в стаи перед погружением в биореактор - ей гряди Исусе! как в рассказе Пелевина "Затворник и Шестипалый". Так что бох-таки наказал Аншакова! Йа православный, какой восторг!
Гуляем православныя! )

PD. Посты по теме - здесь и здесь
stas_senkin: (я)
Вчера в богословской беседе Русского Саванаролы Дмитрия Энтео и главного пропагандиста, оттесняющего в информационном пространстве даже хотящего жить дружно Владимира Легойду, Кирилла Фролова, я встретил весьма правильную мысль, правда спизженую у писателя, о том, что Энтео -  пропагандист раскольнических заблуждений. Высказанные публично, они требуют публичного покаяния.

Так вот, исходя из этой - вполне понятной всем максимы, писатель с камрадами требуют публичного покаяния Иллариона (Алфеева) за публично высказываемые ереси и изданные им еретические труды, в которых он исповедует ересь так называемого "всеобщего восстановления" - апокатастасиса, осужденную на 5-ом Вселенском Соборе и осуждённую Константинопольским собором ересь имяславия, которую Алфеев называет ни больше ни меньше, но "вкладом славян в догматику", что является весьма запущенным случаем ереси этнофелитизма. Есть у него и другие догматические отступления, о чём вы легко можете узнать в интернете.

Хотя, как верно отмечает Фролов, в новой книге Алфеева "Православие" - этих ересей нет, там нет и покаяния перед народом Божьим за то, что Илларион губил души словно волк в овечьей шкуре, прикидываясь пастырем добрым. Поэтому писатель с камрадами считают, что книга Иллариона "Православие" - есть частный случай синхронизации хитровыебанного церковного карьериста с традиционным вероучением, необходимого для кадрового прыжка в кресло патриарха для довершения подключения человечества к единому информационно-энергетическому полюсу. Такую же "блистательную яко молния с неба спадша" люциферианскую карьеру сделал в своё время другой нераскаянный еретик по кличке
Поц, он же агент Михайлов, он же олигарх, он же лыжнег и антихрист и он же Патриарх Кирилл, а так ж противный медвежонок по версии Лидии Леоновой из Дома на набережной.

Обращение писателя к церковным "правым" )
stas_senkin: (я)
Как бы шавки из патриархии не смеялись или плевались, знайте - возмездие неотвратимо.
Оригинал взят у [livejournal.com profile] stas_senkin в Версия о ритуальном убийстве Святейшего Патриарха Алексия
Напрасно многие думают, что все споры о трагической кончине патриарха Алексия
закончились. Нет-нет - всё только начинается! Позвольте мне высказать ещё одну версию произошедшего - патриарх Алексий был ритуально умервщлён в канун иудейского праздника Ханука, символизирующего, как известно победу иудейства над эллинизмом, который символизирует нынче для иудеев православное христианство греческого обряда.

6083_nevinno-ubiennyij-patriarshe-bozhij-aleksie-moli-boga-o-nas_demotivators_ru
Сначала дадим слово очкастой бляди, а именно главному мадонноведу страны, который возражал Станиславу Садальскому спустя почти год после похорон Святейшего... Кстати, правду об убийстве патриарха Алексия знает около
двадцати человек, поэтому рано или поздно она всплывёт на поверхность. Поэтому был заранее сделан информационный вброс через известного в народе похабного блогера, перемешавшего правду с ложью. Например, справедливо заметив, что голова Святейшего была пробита в трёх местах, Садальский огульно обвиняет в убийстве осетинских боевиков. Тем самым любые разговоры о ритуальном убийстве приравниваются к смакованию жёлтой прессы... Итак, слово очкарику: 


Как заклали Святейшего Патриарха Алексия )

А вот что вещал отченька Владимир Вигилянский - тогдашний пресс-секретарь МП - известный в новейшей истории мастер фотошопа: "Все это смакование деталей, выдвижение гипотез – от лукавого", – затем отец Владимир призвал "не смаковать детали о смерти патриарха" и между делом признался, что в не в курсе самих деталей его кончины. Замечательно, не правда ли? Значит, вовремя ушёл, оградил церковь от тяжкого бремени, как умер - сие мне неизвестно, но не спрашивайте (!) ибо  от лукавого, хех. То бишь - если вы всё ещё здесь, читаете эти строки, то вы не пытаетесь разобраться за что убили Святейшего Алексия, а "смакуете детали его гибели". Поняли теперь почему вброс был сделан через Садальского? В общем, всё есть в открытых источниках - делайте выводы сами, хотя по версии о. Владимира - делать самостоятельный вывод "от лукавого". Я же, лукавствуя зело, выдвину свою версию:

Как известно, православие признаёт существование ритуальных убийств, в том числе и те убийства, которые производили хасиды. Мы почитаем, например, память мученика младенца Гавриила Белостокского, умученного евреями... Так вот вам моя версия: - Святейший Патриарх Алексий был ритуально умервщлён для окончательного уничтожения русского православия. Как известно, его гибель произошла ровно через 77 лет после взрыва имперского Храма Христа Спасителя, который был разрушен 5-го декабря 1931 года.


Также известно, что для ритуальных убийств требуется кровь. Гибель Святейшего произошла от истечения кровью, что признают даже "убоявшиеся лжецы" из МП. Состояние его тела в момент смерти общественности неизвестно, так как даже хоронили его закрыв мантией. Следующий аргумент подтверждающий мою версию заключается в реакции самих хасидов - известно, что первым выразил своё соболезнование Берл Лазар, однако почтить память почившего не пришли ни один из представителей иудейской диаспоры. (!) Мало того, всего через десять дней после погребения тела Алексия Второго
произошло торжественное возжигание меноры в центре Москвы на Манежной площади, где начинала праздноваться Ханука. Напомним, что Святейший умер на следующий день после православного праздника Введения Богородицы во Храм, который стал литургическим ответом императора Юстиниана еврейской Хануке, символизируя победу
православного эллинизма над иудейством.


Сразу после погребения Святейшего началась дурно пахнущая пиар кампания, возглавляемая очкариком, направленная на возведение на патриаршество митрополита Кирилла - ставленника хасидов - (пора привыкать к эффективному менеджеру).

Наконец, все мы видим к чему привело правление "эффективного менеджера" -
Пляски Pussy Riot в ХХС стали логичным ответом на то лицемерие, что завелось
в церкви под патронажем патриарха Кирилла:
Гей в рясе отрицает любые права геев, сребролюбец учит нестяжанию, гордец - смирению, чревоугодник воздержанию; тщеславный учит не искать славы земной, лукавый говорит о простоте душевной. Эта ли церковь, которая должна быть богоспасаемой? Этот ли Патриарх способен сплотить народ? Церковь - невеста Христова, а не наложница Кесаря! Своей добродетельной и нравственной жизнью Первостоятель церковный должен свидетельствовать о непреходящем значении церкви Христовой, печалиться за многострадальный народ русский. Но никогда из его уст не выходили словеса ободрения падшим или голос в защиту плененных. Лишь в защиту кесаря, его слуг, его замыслов свидетельствовал Патриарх Кирилл, безнадёжно теряя день за днём свой авторитет. Но в самом аппарате церковном Патриарх Кирилл распоряжается жестко и решительно, превратив его в менеджмент религиозной корпорации для сбора денег.


Итак по моей версии Святейший Патриарх Алексий был ритуально умервщлён
хасидами в сговоре с патриархом Кириллом и некоторыми членами российских
властей. 

Я сейчас не настаиваю на правильности своей версии, но считаю, что она
имеет полное право на существование.
Полностью признаю эту версию ошибочной только после следующих вещей -

1-е. Предоставленного общественности медицинского заключения о смерти
Святейшего Патриарха Алексия.
2-е. Обнародовании записей камер наружного наблюдения патриаршьих покоев и фотографий
почившего патриарха. Аргумент о "недопустимости смакования" - тупая сентиментальная
хрень. Гибель патриарха - это очень серьёзно.
И наконец, 3-е. Хотелось бы видеть интервью с экономкой Святейшего, что находилась
при нём постоянно и с его личным шофёром. Как известно после гибели Святейшего они
исчезли и никому не известно о их сегодняшнем местоположении.

194254_ya-ubil-svoego-predshestvennika_demotivators_ru
P.S
Да, чуть не забыл. Вчера, чувствуя неладное, меня отфрендил один боров из секты жидокирилловцев - 
[livejournal.com profile] consigliere_rpc
Игорь Голиков. Неохота ему реагировать на подобное, хотя по долгу своей собачьей должности - он должен. Конечно же, это чмо ничего не сможет мне сказать, как не сможет ничего на это сказать и пидарас Гаслов (кто ещё может быть личным блогером Патриарха Кирилла). Но поскольку эти чушки постоянно мониторят о всех казусах, связанных со своим именем, пусть они попробуют опровергнуть всё здесь мною сказаное. Если промолчат даже эти собаки - это будет очередное подтверждение правоты моих слов. И ещё - Владимир Владимирович - с юбилеем вас!
stas_senkin: (Default)
Отмечу, что Владимир Голышев правильно 
охарактеризовал Агещева как доброго, сердечного человека.
Ему действительно жаль стариков, больных и увечных:



Здесь выдержки из Агещева об инвалидах и полный обожания комментарий писателя )
stas_senkin: (Default)

Религиозные войны проходят
нынче все больше в сфере искусства. Арт-группа "Война",
Pussy Riot на одной стороне баррикад; на другой
Хоругвеносцы и различные православные ваххабиты.
Всё-таки хорошо, что никто никого не сжигает и не 
пытает на дыбе, как это было принято в Средневековье.
Как бы кто не ругал хоругвеносцев, но ребята они 
талантливые и артистичные - куда талантливей той же
"Войны". И главное - не такие уж они и
кровожадные, как хотят показаться.
Многие, в том числе и мои френды, глумятся над ними,
обвиняя в псевдоправославии, идиотизме и даже сектанстве.
И никому почему-то в голову не приходит, что это прежде всего
перфоманс - искусство...
stas_senkin: (Default)
Мой дорогой друг и соратник iov75, с которым мы вместе участвовали во многих делах, дрались, мирились, который неизмеримо благородней меня и часто прикрывал своей широкой спиной, реально рискуя собой, посвятил мне, отъявленному грешнику и инет-скандалисту свой очередной богословский труд, что расстрогало меня до души. Сейчас в Неделю о блудном сыне, для меня это эссе послужило знаком, что нужно начисто отходить от лжеучений современности, но приходить не в только в православие разума, хотя наша вера должна быть разумной, но в православие сердца и искренней веры, которой я желаю всем искренним братьям!

Посвящается
самому креативному и супер
пассионарному другу, православному
писателю современной России
Станиславу Сенькину [livejournal.com profile] stas_senkin
В византийской традиции тысячелетнее царство Христа как Его Церковь трактовал св. Василий Великий. При этом в трудах большинства греческих авторов тысячелетнее царство отождествлялось с самой Византийской империей. Константинополь понимался как царство Божие на земле, неразрушимое до конца света. Таким образом, в католической традиции число 1000 интерпретировалась как церковь; в византийской (при совпадении границ церкви и царства) — как государство.
Нужно сказать, что в ранних библейских книгах термин для выражения идеи эсхатологии отсутствует. Фраза бе-ахарит ха-ямим (буквально «конец дней»), подобно аккадскому ина ахрат уми, означает «в будущем, во все будущие времена» (Втор. 4:30, 31:29, и др.; ср. Иер. 29:11, и др.), хотя нередко это выражение обладает определенными эсхатологическими коннотациями. Тем не менее, именно в этот ранний период были заложены основы позднейшей эсхатологической концепции. Амос (5:18) был первым, кто назвал грядущий день Божественной кары иом Яхве («День Господа»). Эта фраза, а также ее вариации («день Господнего гнева», «сей день» и т. п.) впоследствии вошла в эсхатологическую концепцию, сформулированную в пророчествах Исайи (13:6, 9), Иехезкеля (13:5), Иоэля (1:15; 2:1, 11; 3:4; 4:14), Овадии (1:15), Цфании (1:7, 14) и Мал’ахи (3:23). Многие пророчества Исайи (Ис. 1–39), в которых выражена угроза наказания Израиля в близящийся «день Господа», носят подлинно эсхатологический характер. Исайя предрекает кару не только Израилю, но и языческим народам — в первую очередь тем, которые особо прогневили Бога, причем эта всеобщая кара зачастую описана как космическая катастрофа (этот мотив стал позже характерной частью еврейской эсхатологии): «Господь Цваот посетит тебя громом и землетрясением, и сильным гласом, бурею и вихрем, и пламенем всепожирающего огня» (29:6–7). Эсхатологическая тема, многократно повторяющаяся в пророчествах Исайи, — тема «остатка народа Израиля» (10:21–22; 11:11, и др.). Книга Даниэля содержит эсхатологическую концепцию, согласно которой на смену четырем последовательно существовавшим мировым царствам — Вавилонскому, Мидийскому, Персидскому и Греческому — придет пятое — вечное царство Бога над всеми народами, зиждущееся на избранном народе, Израиле. Книга Даниэля впервые недвусмысленно утверждает идею эсхатологического воскрешения мертвых: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (12:2). В 9-й главе книги содержится попытка высчитать время наступления «конца времен».


современный Ноев Ковчег (но, не многие взойдут на него)
Христианство, само по себе (ядро веры) эсхатологично. Церкви без эсхатологии не может быть. Это нашло свое выражение в самых древних исповеданиях веры. «Христианство как таковое, — отмечает Е. Трубецкой, — т.е. как вера во Христа, Мессию Иисуса, необходимо от начала было связано с эсхатологией, составлявшей не случайный придаток, а существенный элемент Евангелия Царства. Не отказываясь от самого себя, христианство не может отказаться от веры в Богочеловечество и в царство Божие, в конечную, совершенную реализацию Бога на земле... Отдельные образы христианской эсхатологии можно объяснять исторически, но основная идея ее, засвидетельствованная жизнью и смертью Христа Иисуса и всем Новым Заветом, начиная с молитвы Господней, представляет и до сих пор жизненный вопрос христианства — веры «во Единого Бога Отца Вседержителя». Есть ли мировой процесс безначальный, бесконечный, бесцельный и бессмысленный, чисто стихийный процесс, или же он имеет разумную конечную цель?.. У христианства возможен на это лишь один ответ».
Возможно, важнейшим достижением современной новозаветной науки было доказательство того, что эсхатология составляет сердцевину провозвестия Иисуса Христа и, следовательно, сердцевину всего Нового Завета. Эсхатология в целом является едва ли не одним из первых догматов христианства; первый век был эпохой ее могучего расцвета. Современные исследователи согласны в том, что Иисус считал последний Суд близким. Предпринятые недавно попытки отрицать это оказались неубедительными. Первое поколение христиан было всецело проникнуто мыслью о близости Царства: «не успеете обойти городов Израиля, как придет Сын Человеческий» (Мф. 10: 23); «не прейдет род сей (поколение, γενεά), как все это будет» (Мк. 13: 30); любимый ученик Христов не умрет до пришествия царства. Падение Иерусалима есть знамение уже скорого пришествия (Мк. 13: 24; Лк. 21: 27), и если во время осады и штурма Иерусалима иудеи ежеминутно ждали славного и чудесного явления Мессии, то и среди христиан первого века эти ожидания сказывались с неменьшей силой, являясь утешением в скорби и гонениях и вместе выражением живой веры в непосредственную близость Христа. Последние времена приблизились (Иак. 5: 8; 1 Пет. 4: 7; 1 Ин. 2: 18), Господь придет скоро (Откр. 22: 10 и сл. ); спасение ближе, чем при начале проповеди, ночь проходит и наступает рассвет (Рим. 13: 11-12).
Однако нужно подчеркнуть, что Сам Иисус отвергал все хронологические спекуляции, имеющиеся в некоторых апокалипсисах (Лк 17:20-21), и откровенно признавал, что не знает времени конца (Мк 13:32). Далее, в Мк 13:20 (возможно, это слова Иисуса) и в Лк 13:6-9 (также, вероятно, слова Иисуса) утверждается, что день и час этого свершения в точности неизвестен, что наступление конца отчасти определяется благодатью Бога и ответом человека. Все четыре Евангелия выражают настроение «уже, но еще не», однако у Матфея эсхатологическая тема развита более четко, чем у Марка, а у Иоанна еще четче.
Но поскольку «конец» отодвигался в неопределённое будущее и, ни как не наступал, ещё со времён апостолов Церковь вразумляла тех, кто был удручен «промедлением» Господа, напоминая о том, что у Бога один день, как тысяча лет. Первые христиане и апостолы умерли, не дождавшись «спасения»; Иерусалим разрушен; языческий Рим продолжает царствовать — и это вызывает сомнения. Являются насмешники, которые спрашивают, где же обетования о пришествии Христа? С тех пор, как почили отцы, все остается по-прежнему, как было от начала творения. В ответ этим насмешкам второе послание Петра указывает, что как некогда прежний мир погиб от потопа, так нынешнее небо и земля блюдутся огню, сохраняемые на день суда и погибели нечестивых. Одно надо знать — что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3: 8; ср. Пс. 89: 5), — почему отсрочка в исполнении обетования должна объясняться не медлительностью, а долготерпением Божьим(2 Пет. 3: 15). История спасения не есть заранее предустановленная схема. Это скорее динамичная связь между Богом и Его народом. Господь, открытый в Евангелии, может сократить промежуточный период (Мк 13:20) или продлить его (Лк 13:6-9). Его благодать означает, что история - открытый процесс и что она может иметь не только эсхатологическое развитие.
Средоточие Эсхатологии - это не «когда» и «что», а «Кто», не схема или план, а Личность. Евангелия подвигают нас на созерцание будущего не путем показа его контуров, но путем соединения всего с Иисусом - Мессией и Сыном Человеческим.

stas_senkin: (Default)
Наверняка многие из вас сталкивались в храмах с грубостью обслуги в лице старух или же самих прихожан. Эта грубость, приводящая в раздражение, стала среди неофитов притчей во языцех. Казалось бы, ну пшикнула старуха, пусть утешится, недолго ей осталось, но ведь нет же - этот пшик приводит сердце в какое-то жгучее раздражение, выносить которое не у всех хватает сил. В православном лексиконе подобный феномен носит гордое название - искушение, показывающий, что так Господь испытывает сердца человеков, по истине ли хотят служить Господу или же хотят жить по своим прихотям? Всяк, желающий услужить Господу, пусть готовит сердце для искушения, - гласит писание. А ведь и правда, ни одно слово у Господа не остаётся неисполненным. Особенно часто искушение ловит человека перед причастием. Опытные православные стараются в этот день быть тише воды ниже травы, чтобы дьявол не разрушил хрупкий душевный мир, воспрепятствовав принятию Святых Таин.
Общепризнанная точка зрения известных аскетов, что посредством искушения Господь попаляет сердечные страсти. Так то оно так, действительно, есть ли обоснованная причина раздражаться на какую-нибудь старуху, пшикнувшую не вовремя? Налицо воздействует какая-то третья сила. Искушение показывает нам весь неадекват раздражения и заставляет сердце смириться.
В сердце каждый человек опускает то, о чём больше всего думает. Если думает о радости, милости и любви, его сердце спокойно и излучает покой. Если же человек гоняет по кругу помыслы, что он не состоялся или что жизнь жестока, тёмные беспокойные мысли опустятся в сердце, которое начнёт ныть, сигнализируя человеку, чтобы он поменял свои мысли. В особо запущеных случаях человека начинает мучать депрессия, мешающая ему изменить свою жизнь.
О чём же человек думает перед причастием? Правильно! О грехах своих. "Яко свиния в калу лежу! Како избавиши меня от гнуса сего?" - таковы обычные сентенции покаянных канонов и молитв, которым надлежит сосредоточенно внимать. 
В итоге человек получает на какой-то короткий период времени заниженую самооценку, которая разнится с его обычным высоким мнением о себе, как о служителе Божьем. Подобная психологическая практика притягивает к причастнику заушающих его старух, целительно избавляющих от самомнения. Сии психологические эксперименты не для всех проходят успешно, иные начинают страдать раздвоенностью характера, граничащей с шизофренией. Все практикующие православные христиане должны уже сталкиваться с подобным явлением. Вот вам зарисовка из жизни для примера:
X - Извините, вы не подскажете какому святому молиться в таком-то случае? 
Y В ответ хмурое молчание...
X Трогает за плечо. - Не подскажете...
Y Вспыхивает в раздражении. - Не искушайте! Служба идёт! А он тут балаболит!
X Ответное раздражение как у жертвы пранка: - Что нормально нельзя ответить?!
Y Я к причастию готовлюсь, не искушай! - у причастника уже понимание, что он попался в лапы искушению, но у его собеседника такого понимания ещё нет. - Иди отсюда!
X Разворачивается и уходит из храма (хлопнув дверью). - Что б я ещё раз в этот храм пришёл!
Y Постепенно успокаивается и опускает глаза долу в сокрушении. - Помилуй меня грешного! Яко свиния бо в калу лежу! Избави мя от гнуса сего!..

В принципе такие состояния легко объяснимы безо всякой мистики. Неблагополучный человек с психологическими проблемами, коих немало среди православных, (не здравые требуют врача, но больные) начинает внушать себе, что он свинья, предназначеная на заклание аду. Подсознание (сердце) верит любым словам, сказанным с чувством. И вот приходит такая "грешная свинья", чувства которой обострены голоданием, бдением и покаянными канонами, и стоит в сосредоточении в ожидании катарсиса, а тут какой-то балабол искушает!
Получается, что этот "балабол" помешал практикующему сосредоточиться на ощущении собственного свинства, путём того, что он вызвал это свинство. Практикующий переживает, что он раздражился, и уже по настоящему ощущает себя свиньёй.
И вот это форсирование ощущения собственной грешности с пониманием своей исключительности и принадлежности к святой церкви спасающихся приводит человека в странное неопределённое состояние. С одной стороны, он спасающийся, он член тела Христова, с другой - свинья, лежащая в калу, "хуже всякой твари". Подсознание верит любой внушаемой мысли и часто в мозгах практикующего вываривается такой психологический компот:
- Богу угодны те, кто хуже всякой твари.
Соответственно выстраивается его линия поведения: человек должен избегать любого даже мелкого греха, при этом чувствовать "себя хуже всякой твари". Часто такой православный действительно начинает вести себя хуже всякой твари. Полностью избегнуть греха, конечно же, не получается, благодаря падениям точка зрения, что он "как свиния лежит в калу" благополучно подтверждается и разум обретает единство. А любой грех, как известно, сглаживается покаянием. Но нормальное состояние для верующего неестественно, ведь он должен чувствовать себя "аки пёс в блевотине". Поэтому кающийся грешник часто не может преодолеть страсти и падает вновь. Нормальное состояние для такого человека - ненормальное, потому что чувствовать себя уверенно и спокойно - это признак гордости, самого страшного греха. Лучше вновь упасть в блевотину, чем быть нормальным. И он падает. "Ничего страшного, - говорят духовники: Упал? Встань! Сколько раз падаешь, столько и вставай!". И превращается такой человек в Ваньку-встаньку.
У практикующего вырабатывается чёткий комплекс вины и впасть в окончательную депрессию (уныние) ему не даёт только надежда на милость Божью. Но комплекс вины вырабатывается только перед Богом и святой церковью, на внешних он не распространяется. Для увлечённого верующего неверующий зачастую выглядит какой-то совершенно невменяемой сволочью. Грешники и тот и другой. Но верующий признаёт свой грех, вызывая у себя комплекс вины и ненависть к тем, кто не обременяет свою жизнь подобными психологическими практиками, - если праведник едва спасается, где будет обретаться грешник?
Да, и ещё: - Любая, противоречащая такому пониманию мысль, автоматически ассоциируется у многих практикующих с "дьявольским наущением". Ведь дьявол стоит рядом аки лев и ищет кого поглотити...

Здесь я привел типичный пример неправильного духовного развития. Бредущие по такому пути люди раздражительны, неадекватны и нетерпимы.  В следующий раз я попробую рассказать о правильном духовном опыте, основанном на наблюдении тех редких правильных старцев и духовников, с которыми мне пришлось общаться.
stas_senkin: (Default)

На Афоне чтение Иисусовой молитвы входит в обязательный монашеский канон. И этому придаётся действительно серьёзное значение. Я побывал во многих православных странах, подолгу жил в монастырях и святых местах и могу сказать, что Афон - единственное место, где монахи со всей серьёзностью практикуют художественную Иисусову молитву. В последнее время это делается по уставу Иосифа Исихаста - действительно великого продолжателя и даже возобновителя древней традиции исихазма.
В российских монастырях многие хорошо знают Добротолюбие и сведущи в писаниях. Но самой Иисусовой молитве учится по учебникам (Добротолюбию) очень мало. Остальные бросают это занятие из-за отсутствия учителей или из-за природной лени. Или же из-за довлеющей бездуховной, внешне-обрядовой, среды. И хотя исихазм как учение сейчас стоит на небывалой в истории высоте по своей воцерковлённости, практикующих исихастов можно пересчитать по пальцам и они не пытаются поделиться с другими своим опытом.
Современные российские монахи напоминают мне чиновников, которые ежегодно публикуют для простого люда свои налоговые декларации. Все знают, что они лгут. Но верхом наглости для чиновника было бы сознаться в этом и бравировать своей неподсудностью и безконтрольностью. Так и для монаха было бы верхом наглости сознаться, что он не практикует Иисусову молитву, ведь тогда он по Добротолюбию - "чёрная головёшка", как по УК чиновник - банальный вор.
Так же такие монахи - "чёрные головёшки" внушают пылким неофитам страх к Иисусовой молитве. Что если он, не очистившись от страстей, дерзнёт молиться по чёткам, его "порвёт на куски". Что ж, это не полная, но правда: простая просьба к Иисусу Христу о помиловании превращается в весьма опасную духовную практику, имеющую свои корни в причудливой мистике Востока.
О связи раннего суфийского зикра с практикой исихазма хорошо писал ещё Варлаам - "калабрийский волк". Он описывал даже "разные цвета", которые визуализировали омфалопсихи при своей молитве. Будущий архиепископ Григорий, проведший два года в турецком плену и с некоторой долей симпатии относившийся к мусульманам и суфийской мистике, которая не делала различий между христианами и мусульманами, увидел в Варлааме великого врага всей традиции исихазма и набросился на него со всем своим полемическим напором. Лучше тюрбан султана, чем папская тиара, -  посчитали греки.
В итоге исихазм был воцерковлён, перед самым падением Константинополя. Но несмотря на это, учение было до последнего времени неизвестено широкому кругу пользователей.
Что же такое - Иисусова молитва и для чего следует её творить? Об этом написано много книг, которые имеются сейчас в свободной продаже.
Вы наверное удивитесь, но даже индусский чародей Сатья Саи-Баба считал книгу "Откровенные рассказы странника своему духовному отцу" лучшим учебником по так называемой джапа-медитации - чтении мантр по чёткам.
Джапа-медитация существует:
1-е - для того, чтобы научиться успокаивать и контролировать волны ума. Для Востока - непокорённый ум есть худший враг, а покорённый ум - лучший инструмент в руках духа.
2-е - В мантре в краткой тезисной форме содержится всё учение и, медитируя по чёткам, практик сильнее погружается в традицию.
Ранний исихазм подразумевал в себе ещё и очищение молитвой частей души - поэтому практик концентрировал внимание на пупе, где в почках находился центр желательной части души.
Всё это можно с большей долей вероятности отнести к исихазму и обозначить его как чисто восточную духовную практику без каких-либо возражений. Вопрос в том, как такие практики соотносятся с христианством? И если исихазм может соотноситься с христианством, почему не может соотноситься с этим глоссолалия пятидесятников, имеющая подтверждение в писании или католические литания, хорошо известные православным по великопостным пассиям и акафистам?
Средневековое католичество, следуя Варлааму, считало исихазм дурной и вредной практикой, йогой, не имеющей никакого основания в христианском сознании. У католиков же молитва напрямую связана с воображением, что считается уже у православных - дьявольским действом. Ведь исихаст концентрирует ум чисто на словах молитвы, затем погружает её в сердечный центр. Плодом практики считается созерцание нетварного света и божественной пустоты.
Великие католические мистики не пугались использовать воображение и впадали в изменённое состояние сознания, которое православные исихасты называют "прелестью". Однако в отличие от православных прельщённых, мало чем отличающихся от бесноватых, католические мистики сохраняли здравый ум и создавали свои вполне здравые учения, что не мешает, впрочем, клеймить их, как дьявольские. Воображение в католичестве - творческая божественная сила, когда в православии - это сад дьявола.
В этом состоит весьма крепкая разграничительная линия между двумя церковными ветвями, которые уже тысячу лет спорят о том, кто от кого отпал. Пока на этом закончу. Но в будущем попробую изучить эту тему и раскрыть её поглубже.
Тех, кого мой пост заставил смутиться, прочитайте три раза "Отче наш" и четыре - "Богородицу". Да не внидете в напасть.

stas_senkin: (Default)

     Открытый авторский проект Станислава Сенькина «Жития православных людей». Другой вариант: «Церковь – это люди».

1. О проекте

1.1. Проект предусматривает в себе создание и распространение серии книг (сто и больше), где читателю открываются судьбы и показывается жизненный путь выдающихся личностей нашей Церкви. Причем, мы будем работать над житиями не только канонизированных святых, но и других выдающихся людей Православной Церкви. Становление личностей далекого и близкого прошлого своими вдохновляющими примерами служения Церкви и Отчизне помогут православным христианам смело принять вызовы настоящего и достойно ответить на них ради нашего общего будущего.

1.2. Проект несет в себе поистине неисчерпаемый потенциал и может явиться современным аналогом средневековой Четьи Минеи. Обращаясь к прошлому, мы подчеркиваем традиционализм Православия, но переосмысливаем его в современном ключе, что позволит ответить на основной вызов нашего времени религии – обвинении её в несовременности и отсталости.

 

2. Иерархия ценностей

 

2.1. Беспристрастно рассматривая современное православное книгоиздательство, мы пришли к выводу, что самым главным его врагом является жажда наживы и вражда частных интересов в ущерб интересам целой Церкви, эклессии – собранию верующих во Иисуса Христа, объединенных Духом Святым. Поэтому мы решили ввести в проект моральную составляющую, объединив молодые таланты нашей Церкви единой творческой целью. Поучаствовать в создании серии книг сможет любой православный литератор, который обладает необходимыми для этого качествами. Для этого мы можем принимать главы будущих книг через интернет и отбирать лучших авторов на конкурсной основе. Уверен, что такой подход вдохнет в православное книгоиздание новую жизнь и выведет его из тупика.

2.2. В тоже время нельзя сказать, что проект не подразумевает в себе получение прибыли. Продвижение целой серии, а не отдельных имён позволит вывести проект на широкий рынок, что позволит обеспечить достойное вознаграждение авторам и прибыль вовлеченным в него книгоиздателям. Но мы считаем, что только если в его ядре будет заложена благая коллективная цель, проект обретет успех, так как он будет базироваться на наших общинных ценностях, которые испокон веков составляют ту систему координат, в которой мы живем, а не на господстве частных интересов, естественном для Запада, но губительном для Востока.

2.3. Также моральная составляющая проекта обеспечит ему автоматический инструмент маркетинга, так как в него будет вовлечено интернет-сообщество, которое с каждым днем становиться все влиятельней.

3. Отличие нашего проекта от подобных «внешних»

3.1 Серийный подход уже давно победил в коммерческом книгоиздании, ориентированном только на прибыль. Но внешние сегодня рассматривают чтение в первую очередь как развлечение, отбрасывая вековую воспитательную роль литературы. Мы же думаем, что православный читатель ждёт от литературы прежде всего назидания. Но назидать читателя надлежит благолепно, талантливо без излишнего дидактического напора. Показывая примеры из жизни замечательных людей мы можем делать это практически незаметно, но в тоже время доходчиво доводя до читателя и разъясняя ему духовные истины православия.

3.2. Чтение это труд. Сопереживая героям, которые жили и служили в реальном месте в реальное время, и подражая им, читатель сможет обеспечивать и свой собственный личностный рост. Прежде всего, мы хотим показать, что святость – это не есть нечто запредельное и неподвластное человеческому духу, но естественное свойство человека, ставшего на путь духовного совершенствования и достойно по нему шествующему.

4. Творческие цели проекта

4.1. Мы видим как некоторые православные авторы стараются быть «современными», отбрасывая весь вековой опыт православных святых, как изживший себя. Они примеряют на себя маски учителей, ополчаясь против церковного прошлого. Такая позиция ущербна, потому что православие интересно именно своей традиционностью и неповреждённостью учения. Современность церкви именно в её незыблемости в наше быстро меняющееся время.

4.2.   Но в тоже время существуют авторы, аппелирующие к темной стороне души и пробуждающие паранойю. Под фасадом православной лексики они несут античеловеческое учение. Такие авторы отрицают современность как «мир дьявола», призывая человека к ненужной, озлобляющей и выматывающей его вражде против фантомов сознания. У таких людей прошлое – это добро, настоящее и будущее – зло.

4.3. Нашей целью будет попытка избежать этих крайностей. Мы не станем акцентировать внимание на отсталости средневековья или современном «мире дьявола». Всегда, во все времена, были праведные люди, совершающие праведные поступки и сердцем принимающие Христово учение. Но также всегда были люди отрицающие Христа. Времена меняются до неузнаваемости; единственное, что остается неизменяемым – это человеческая природа, испорченная грехом, но оправданная Иисусом Христом. Избегая излишнего исторического объективизма или мрачного эсхатологического субьективизма, мы будем руководствоваться принципом: «не навреди».

5. Открытость проекта

5.1. Проект открыт для сотрудничества с книгоиздателями и литераторами. В нем сможет поучаствовать любой желающий, обладающий необходимыми для этого качествами. Он предусматривает в себе поливариантность и творческий подход.

5.2. Почему мы назвали проект авторским? Идея создания подобной серии не нова и кружится в воздухе. Проект назван авторским, потому что мы впервые перевели витающую в воздухе идею в буквы, а также положили зачин – Станислав Сенькин готов написать первую книгу в серии о святейшем патриархе Тихоне. Для нас главное не самовозвеличивание или нажива, но горячее желание осуществить этот проект, в чём мы видим ростки Божьего благоволения и будущего успеха в продвижении серии. Мы по-настоящему верим в него. Мы начнём, а как уж будет развиваться проект, то зависит от коллективного творчества задействованых в нем людей. Наше дело начать – ваше продолжить.

5.3. Копия этого проекта послана в канцелярию святейшего патриарха, потому что прежде всего нужно получить благословение священноначалия. Стоить заметить, что помимо творческих целей, проект может послужить мощным средством объединения православной творческой интеллигенции, что уже само по себе является благом.

5.4. К сотрудничеству приглашаются все заинтересованные лица – православные книгоиздатели, литераторы и коммерсанты. Обсуждаются любые варианты сотрудничества.

     
stas_senkin: (Default)
 Сегодня шёл по Пятницкой мимо храма. Увидел сидящего на паперти нищего старика, явно азиатской внешности. Я не утерпел и спросил:
- Какой вы национальности?
Теперь русский! - Нищий расплылся в улыбке и показал нательный крест.
- Как русский?? - опешил я.
- А!? Откуда родом? Из Ташкента, сынок.
stas_senkin: (Default)
Как-то обратился ко мне православный "брат" с просьбой опубликовать на своём сайте все мои рассказы, Несмотря на то, что это приносило убыток, я согласился, так как хотел помочь брату по вере. Через какое-то время он опубликовал у себя пасквильный коммент известного вам старца и я попросил убрать мои рассказы с этого сайта. Недавно я увидел у него вот такое "послание":


"...Не путайте его с однофамильцем-журналистом-писателем Стасом Сенькиным из Вязьмы, прожившим 3 года на Святой Горе Афон и еще 5 лет в других монастырях, и написавшим много хороших рассказов про странноватую и экстремальную русскую святость, про широкую и часто разбойнически пьяную русскую душу и про удивительную жизнь Святой Горы Афон... А ныне всенародно оказавшимся нахально-пустым и драчливым петухом-забиякой (не питухом-пидарасом в тюремном понимании, этого нет), жалким, несчастным и горделивым человечком, запойным пьяницей...
На этом сайте был представлен, с его разрешения, весь замечательный афонский цикл рассказов вяземского и афонского писателя, монастырского послушника Стаса Сенькина (в крещении Павла). Но, спустя малое время после возвращения православного послушника Паши Афонского-Сенькина в Россию, потеряв видно Божию Благодать, захотев самовыразить правду человеческого падшего естества, а также ради пропитания и странной славы сетевого буяна-"правдолюбца", в своем горделивом бунте против Бога он, в частности, жёстко потребовал удаления своих писательских трудов с этого сайта, что мы и сделали "за послушание"...
Несмотря на жалкое сетевое зрелище теперешнего зримо погоревшего забияки Стаса Сенькина, мы можем, когда он этого пожелает, снова вернуть весь цикл его афонских рассказов на сайт...
А самому рабу Божиему Павлу Афонскому желаем, с Божией помощью, выбраться из ямы, в какую он угодил..."

Человек этот просит вернуть рассказы, и в тоже время поливает меня вот такими словами. Добродетельный православный человек! И я действительно не понимаю, что - все уже с ума посходили?!
Я в Живом ЖурналеЯ в ТвиттереЯ в FacebookеЯ в Я.руЯ в LJR
stas_senkin: (Default)

Есть помощь от души - она разная: моральная, когда тебя утешают, или, наоборот, встряхивают. Помощь бывает материальная и молитвенная, когда о тебе очень сильно жалеют и делают это перед Богом. Помощь бывает информационная, когда тебе дают какую-либо информацию, способную облегчить твоё положение. Помощь бывает эмоциональная - доброе слово, улыбка, радостное "взбодрись". Помощь бывает воспитательная - порицание или даже побои. Помощь бывает взаимная, когда люди, одержимые одной бедой, вылезают из неё совместно.
Есть помощь и не от души, когда человек не хочет помогать, но связан какими-то словами или религиозными предписаниями. Так вот, дорогие мои, не делайте помощи не от души. Душа должна хотеть помогать, должна хотеть, чтобы ей помогли, должна знать, что это - одно и то же. Помощь происходит от слова мощь, от того же слова происходит слово немощь, это значит поделиться мощью с тем, у кого её нет. Это процесс естественный и человечный. Это процесс общинный. Ибо возлюбить ближнего своего, как самого себя, это возлюбить члена своей общины и  помочь его немощи, когда потребуется и ожидать от него помощи в минуту своей немощи. И всё это от души. Община, в которой вышеописанные процессы отсутствуют, таковой является лишь на словах, Христос там не живёт, ибо Он ещё и взаимопомощь. Хочу специально подчеркнуть, что здесь речь не обо мне, потому что мне во время моей немощи люди помогли, кто материально, кто морально, кто порицанием, кто утешением, кто улыбкой, кто информацией. И это есть мои ближние. Помните вопрос Христа - кто твой ближний? И теперь мне гораздо лучше. Я почувствовал любовь Божью от своих ближних. И это есть православно. И это от души. И я понял, что труд помощи ближнему, который я взвалил на себя во время написания книг, когда они - книги - реально удержали не один десяток людей от самоубийств и просветили тысячи мудрыми мыслями и тёплым светом, не напрасен. Православие - работает.

  Я в Живом ЖурналеЯ в ТвиттереЯ в FacebookеЯ в Я.руЯ в LJR
stas_senkin: (Default)


Правильный духовный православный старец должен быть родом со знаменитого монастыря, выйти со святой горы Афон, или на худой конец пройти там стажировку, ведь всем известно, что на Афоне, в молитвах и бдениях, куют старцев для Руси.

Старец должен простаивать ночи в молитве до варрикоза и суровыми постами изнурять своё тело. Старец обязан вымучивать радость по отношению к посетителям и творить непрестанную Иисусову молитву. Утешением старца должен быть чай с конфетками, да и то, - он может пить его только с посетителями ради проявления любви к ним.

Старец должен выражаться туманно, читать человека как книгу и любить даже врагов. Украшением для старца служит окладистая борода и ветхий подрясничек. Старец обязан иметь келейника – ученика или злую келейницу, которая служит для него, как Ксантиппа для Сократа, – бичом для гордости и тщеславия. Старец непременно должен болеть, ведь он, молясь за людей, берёт их грехи на себя. Правильный православный старец должен  ненавидеть католицизм, экуменизм и учить, что на Западе заходит солнце.

Правильный старец часто бывает визионером, видит демонов в людях и сподобляется посещения Матери Божьей или хотя бы какого-нибудь святого. Если монах не ощущал в себе действие благодати, он не может именоваться старцем. После посещения благодати настоящий старец видит мир аки пепел, а себя аки пса смердящего и скучает душа его по новому посещению благодати.

Старец обязан обладать навыками художественной Иисусовой молитвы и обучать ей монашествующих. Он хорошо знает Писание и сведущ в творениях святых отцов. Старец должен рекрутировать холостых мирян в ряды монашествующих, а желающих сбежать от семейной жизни наставлять на путь, где «только могила разлучит их».

Место, где живёт правильный старец, именуется Иерусалимом, Киевом и Афоном. Но это только в том случае, если человек учится там творить молитву.

Правильный старец всегда завещает приходить к нему на могилку и обращаться к нему с просьбами, как к живому. Он прозорлив. Тех, кто перечит ему и не слушается, обычно ждёт суровая доля и наказание вплоть до смерти, чтобы другим неповадно было.

Старец должен страдать, ибо в страданиях закаляется его дух. Правильный старец часто пребывает в оппозиции правящему архиерею и претерпевает гонения от молодых игумнов и экономов, жаждущих самоутверждения. Его правильная монашеская жизнь обличает лодырей в рясах и бесхребетных импотентов, которым монастырь дал убежище, и они постоянно строчат на него доносы в епархиальное управление и плетут против него интриги.

Старец может легко пережить оскорбление надменного и смириться перед буйным нравом. Он не обидчив, но с достоинством держит удары судьбы.

Приходящих к старцу с верою ждёт божественная помощь: немощным – укрепление, болящим – исцеление, бедствующим – вспоможение, злодеям – обращение, нераскаянным – покаяние.

По молитвам старцев происходят всяческие чудеса. О них пишут книги и ученики загодя собирают старческие поучения для их увековечивания в букве. Дух этих писаний соответcтвует Евангелию.

Правильный старец испытывается временем. Обычно можно судить о правильности того или иного старца по его духовным чадам, ибо не может дерево доброе давать плоды гнилые...



Я в Живом ЖурналеЯ в ТвиттереЯ в FacebookеЯ в Я.руЯ в LJR
stas_senkin: (Default)
 По просьбе френдов меняю эпиграф с большего на меньший. Теперь он звучит так: "Дар поэтов меньше чем кровь мучеников".
Честно говоря, после обличительных слов монаха Афанасия и его собрата по духу иеромонаха Гавриила, мне становится стыдно за то, что среди православных огромное количество самых вульгарных мракобесов, которые считают, наверное, что православие - это убежище для параноиков. Отец Гавриил даже начал сбор общественного мнения по поводу моего статуса. Шёл бы он на журфак вместо семинарии. Дался ему мой статус! Никаких важных дел у него в Великий пост нет, кроме как выводить меня на чистую воду:





"Православный даже подумать так напугается".  Зато вот сгнобить, унизить другого православного - это милое дело - "не напугается". Превратили Бога в какого-то тирана и сами становятся мелкими тиранами для ближних и для паствы своей. Я, блин, так не могу больше! Лучше уж фантастику писать и детективы, чем подобных людей ублажать
. Никогда я не стану подобием Нилуса, чтобы меня цитировали такие люди в назидание своим овцам. Сама мысль об этом противна!


Я в Живом ЖурналеЯ в ТвиттереЯ в FacebookеЯ в Я.руЯ в LJR
stas_senkin: (Default)
 


В то время, как тульские православные на родине ересиарха Льва Толстого решили устроить подобное судилище и над Борисом Гребенщиковым за его увлечение восточными практиками, в Россию вернулся ещё один буддийский практик. Зовут его Кирилл Померанцев, посвятивший изучению буддизма пятнадцать лет. Как Будда, Кирилл проходил свой аскетический путь в уединении, живя в пещере, находящейся близ священного места индуизма, которое называется "встреча семи мудрецов". Окормляли его и кормили местные жители. Теперь он хочет поселиться в Сочи, чтобы адаптироваться к настоящей жизни. Обрёл ли он просветление или нет, Кирилл не сообщает. Однако не может с уверенностью назвать свой возраст.


Я в Живом ЖурналеЯ в ТвиттереЯ в FacebookеЯ в Я.руЯ в LJR

Profile

stas_senkin: (Default)
stas_senkin

January 2013

S M T W T F S
   1 2 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 01:22 am
Powered by Dreamwidth Studios