Jan. 30th, 2012

stas_senkin: (Default)

О Христианстве и силах "злобы поднебесной".


У аффтара dolboeb Антона Носика, куратора проекта "навальный", одного из главных организаторов интернет-провокаций, гуру всех либеральных жж-хомячков, а также медиа-директора SUP Media, но самое главное реального Долбоёба, вышла "интеллектуальная" превдорелигиозная продукция (само собой топовая) под названием Может ли Путин верить в Госдеп?
Честное слово, мы по..., что он там пишет о себе любимым, Собчак, Госдепе, Обаме и т.д. Но поскольку Путин при всей неуважухе является православным и грешным христианином (который, в свое время предстанет пред нелицемерным Судом  Бога Живого), то  утверждения долбоеба о том, что Путин, далее цитата: "Он верит, что есть Бог, а есть Сатана, и они равные противники", мне кажется не только вводящей в заблуждение крикливую и религиозно-малограмотную аудиторию, но и элементарным невежеством практикующего иудея. Вот об этом, я и хочу сказать.
Действительно, долбоёб прав в том, что в  иудаизме мы не найдем резкого противопоставления между добром и злом. Так, в книге пророка Исаии (45: 7) читаем: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; (в других текстах «зло» - прим. мое) Я, Господь, творю это». «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, И кроме Меня нет Бога». (Ис. 44:6). Израильские пророки, носители идеи Единобожия, остро чувствовали ложь и всю религиозную омерзительность «соблазна», противопоставления твари, в любом ее виде, пусть даже и в ангельском, заслоняющей (пускай даже и косвенно) Творца. Хотя, в противопоставлении Единого Бога иным богам, взгляд на них как на бесов свойственен ветхозаветному иудейству: «Яко вси бози язык бесове» (Пс. 95:5). «И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам» (Пс. 105: 37). «Богами чуждыми они раздражили Его, и мерзостями (своими) разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу» (Втор. 32:16-17). Однако, само понимание «бесов» отличается от того смысла, который вкладываем в это слово мы. Это ветхозаветное понимание сводилось к тому, о чем писал ап. Павел к Галатам (Гал. 4: 8-9): «Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» Языческие боги истуканы и по сути их нет. Иудаизм   принципиально и категорически отвергает существование языческих богов.
Пожалуй, наиболее близко, образ Зла сливается с образом Сатаны известного нам христианам, мы найдем у пророка Захарии, где он уже предстаёт врагом и обвинителем избранного народа (позвольте еретический вопрос, а может его обличающий совестью?), а также в неканонической книге Премудрости Соломоновой. Здесь он разрушитель и развратитель божественного мира. Он подстрекал прародителей ко греху и из зависти ввел их в смерть  (объяснения причины его падения, восстания ангелов и последующего помещения их в аду), но здесь мы имеем дело  скорее с творческой интерпретацией и мифологизацией. Так в книге пророка Исаии (14: 12-15) читаем: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». Но, следующий стих оставляет решение вопроса неудовлетворительным («тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства»), поскольку речь все-таки (исторически) идет о царе Вавилонском. Духовный же смысл, соотносящий это место с диаволом, получает свое окончательное развитие только у отцов Церкви. Например, св. Кирилл Александрийский соотнося это пророческое место с диаволом, говорит: «по славе был знаменит между ангелами….Но низпал и сокрушен был возмечтавший о себе слишком высоко и дерзнувший присвоить себе честь и славу, приличную только Высочайшему Естеству» («Творения» св. Кирилла Александрийского ч.6 М.1887г. с.407). Как видим, здесь мотивация падения весьма отличается от указанной выше. Более того, в известном эпизоде 3 Книги Царств, в рассказе о неблагочестивом царе Ахаве, Господь задает вопрос собравшимся духам: "кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? … и выступил один дух, стал пред лицеем Господа и сказал: я склоню его … я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его… И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков" (3 Царств. 22. 20-23). В других случаях, Господь посылает ангелов, чтобы истребить как первенцев египетских, так и полчища Сеннахеримова. В Откровении ап. Иоанна Богослова Господь также посылает своих ангелов гнева Господня на больную и развращенную землю.
Разберем, что же принес ожидавшему Спасителя человечеству, - Христос? От чего Он должен был нас спасти? Остановимся на центральном евангельском понятии – Царствие Божие. Как известно, Евангелие (благовестие) начинается с того, что Христос выходит на свое общественное служение, проповедую Царство Божие. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие». Если мы окунемся в библейское прошлое, то увидим, что первые 5 книг Торы не говорят о Боге как Царе. Не говорят о Царствие Божием. И лишь, со временем Судей и книге Царств, а затем более активно со временем пророков и Вавилонского пленения - Израиль начинает говорить о Едином Боге – Царе. Более того, пророки говорят о том, что все народы признают Единого Бога Своим Царем и Господом, а не только народ еврейский. Но как это обычно происходит, на протяжении всей истории человечества, удержаться на духовной высоте понимания оказалось невозможно. Со временем идея Божественного царства заменяется на мессианскую, приземленную идею того, что царство – это царства земное, в котором Израиль должен править миром (хилиазм). Евреи ожидали Мессию не в образе смеренного учителя-плотника, а в образе грозного царя Освободителя. Не будем забывать, что евреи находились под властью Римлян – язычников, что с максимальной остротой подчеркивало их униженное состояние. Христос начинает свое социальное служение, не с поднятия флага для борьбы с завоевателями, а с призыва «покаяться, ибо приблизилось Царство Божие». «Покаяние» – с греческого «метания») означает изменение ума, изменение мироощущения. Ев. Матфей в 4 гл. говорит: «И ходил Иисус по всей Галилеи, уча в синагогах их, проповедуя Евангелия Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4; 23). Точно такое же речение мы находим в 9 главе 35 стих: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Это то, что называется «кольцевая композиция» (хиазм). Когда автор использует кольцевую композицию, он явно хочет привлечь наше внимание к тому, что находиться внутри нее. А между этими повторами мы имеем, во-первых, Нагорную проповедь - это 5,6,7 глава, а также 8 и 9 главы, это 10 великих Галилейских чудес. То есть, ев. Матфей показывает в чем состояло суть учения о Царстве Небесном. Господь учил с одной стороны словом, притчами, проповедью, а с другой стороны – раскрывал это Царство пришедшее в силе чудесами, сопровождавшими проповедь, что несомненно подтверждало присутствие Царствия. Господь имеет власть не только учить, как власть имущий, но Он также имеет власть и творить чудеса. Не всегда и не везде, иногда Он, как говорит Евангелие, не творил чудеса по неверию окружающих Его людей. "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Марк. 16.17).
Очень важны для раскрытия учения о Царстве Божием те эпизоды, в которых говорится об изгнанием бесов. Многие из них показаны как борьба, когда бес сотрясает человека, не хочет выходить, перечит Христу, но, тем не менее, покоряется и уходит в бездну, это показывает победу Христа над царством Сатаны. Ибо Царство, пришедшее в силе, есть конец тирании царствования Сатаны. «Я видел Сатану спадшего с неба» - говорит Христос. Началось Царство того, кто сильнее сильного! Ап. Павел, в Послании к евреям, со свойственным ему воодушевление свидетельствуя о Христе говорит: "А как дети причастны крови и плоти, то и Он также воспринял оные, дабы смертию лишить силы имеющего державу смерти, то-есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству" (Евр. 2.14). Христиане верят, что воплощение, смерть и воскресение Христа принесли миру спасение. Более того, по святоотеческому толкованию «сошествие Христа в ад» носило победоносное, торжественное явление в мире усопших (которого держался и Запад до XV века), в котором были разрешены «вереи вечные» и «ад упразнися». Миллионы пребывающих в шеоле ветхозаветных людей (включая и язычников), были выведены сошедшим туда с проповедью, за ними Христом. Христос разрушил не только силу смерти, но также изгнал и тьму адову.


На этот пост жж-юзер [livejournal.com profile] dolboeb отвечает:

Текст Ваш превосходен, но вот преамбула мелким шрифтом меня, честно говоря, изумила.
Судя по основному тексту, Вы как бы в Бога веруете, и заповеди чтите. Откуда ж столько хулы, злословия и злобы в мой адрес? К чему столько ложных свидетельств на ближнего Вашего, про которого Вам, к тому же, очень мало известно.
Не про Вас ли сказано: "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной."
Просто интересно видеть, как человек, щеголяющий глубоким знанием Учения, плюёт с высокой колокольни на самые главные этические нормы, касающиеся любви к ближнему.
Как Вы смеете прикрываться Христом, если Он нёс в мир любовь, а Ваша религия - ненависть к незнакомому человеку, не сделавшему Вам ничего дурного?!

Вот как. Ненависть к незнакомому человеку. Хейтерство, оказывается у нас, как Собчак недавно жалилась. Однако нужно умудриться увидеть столько хулы, злословия и злобы в очевиднейших вещах: не знаешь броду - не лезь в воду. Компетентный в одном, ты не станешь компетентным во всём. Да и что вы написали? Путин язычнег - долбоёб иудей. Хех. Сладкая парочка.

stas_senkin: (Default)

Вот - ура! - начал книгу про нашествие Наполеона в канун двухсотлетия Отечественной войны 1812 года. У кого есть какие-нибудь мысли, присылайте. Работа предстоит серьёзная. Пока пожил месяц около ставки Наполеона в Москве около Петровского дворца на бывшей даче Лаврентия Берии, получил кое-какие впечатления. Будем штурмовать творческое пространство высококачественным патриотическим контентом.  

Profile

stas_senkin: (Default)
stas_senkin

January 2013

S M T W T F S
   1 2 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 07:53 pm
Powered by Dreamwidth Studios